关于众多景区涨价的事情，原本不想评论，站在一个旅游者的角度，根本就不值得我搭理它，这年代再傻逼呼呼的跟着导游的小黄旗，在那些占着国家资源的“名山大川”晃来晃去，看着就窝心。

有门票的地方，我都反感。但是，总避免不了要和卖门票的地方打交道。不得不说一句，资本逐利是正当的，指望这帮玩资本的人来拿国家资源为大家谋好事绝对是不可能的，所以景区门票涨价就涨吧，等把客人全激怒了的时候，再撒手还来得及。

资本的本性是这样，可游客的本性呢？反正是见多了哪人多越有人爱削尖脑袋往里钻的。很多人就爱凑这热闹，多花点钱也不在乎，再者有些人就是到景区花钱的，你得给足人家花钱买面子的机会（买享受就免谈了），就目前这景区消费水平，估计满足不了部分人花钱买享受的欲望。所以总结起来，资本无耻，游客更贱。

好好的一个黄金周，在涨价风波里，已然变成一个“惶惊周”。

西方、印度、中国

有时候，写一篇国外电影的影评于我个人是件会有些犹豫的事，因为人类的感情虽然共通，但另一个社会的文化毕竟不是我们所熟知的，我相信电影专业人士对很多西方电影的理解恐怕还不如西方的很多普通民众，因为那是人家自小浸淫于其中的。比如说《布什传》，我们的专家再钻研恐怕也不如一个美国老百姓感受更深。就好像《英雄》(电影版、美剧版)、《十面埋伏》的色彩和东方元素能唬住不少老外名家，但片中人物的满口胡说八道却瞒不了我们没有多少文化的老百姓一样。对异文化的误读有多大，看看美国教授写的金庸小说的书评就知道了。

但《贫民窟的百万富翁》却很有意思，第一，它由一个英国导演拍摄一个完全印度的电影，而在文化表现上极自然，绝无生硬之感。电影结束之后有段和电影无关的歌舞表演，由男女主角领头，一下子脱离了全片的写实氛围，让人想起印度风靡世界的代表片种歌舞片，让我猜想丹尼·保尔有可能是印度歌舞片的影迷，就像昆汀是武士和功夫片的影迷一样。现代东方文化在西方很吃香，佛教的发源地印度更是有不少拥趸，比如赫赫有名的涅槃乐队，比如理查德·阿滕伯勒会拍摄《甘地传》，比如大科幻家凡尔纳从小就向往印度，他的《海底两万里》的尼摩船长就设计成印度人。第二，它由中国影迷看来，又如此感同身受，毫无隔阂。今年我看诗人西川的书《流荡与闲谈——一个中国人的印度之行》，有句很传神的话，“印度是一个把所有社会问题用放大镜放大的中国，所以要了解中国，去了解印度是一个很不错的选择。”所以我们看《贫民窟的百万富翁》，有很多情节是我们非常熟悉的，比如诱骗儿童，训练并将其致残成乞讨工具的丐帮集团。方兴未艾的“谁想成为百万富翁”之类的综艺节目(顺说一句，你看许冠文70年代的喜剧，里面已经有对这类节目的讽刺，而我们不过晚了三十年而已)。虽然号称“世界上最大的民主国家”但仍然腐败横行阶级分立的社会现实，还有经济腾飞，宗教冲突等等。所以看片的过程中，我时常误以为自己在看一部中国电影。通过讲故事来引出一个人大起大落的一生的叙事方式，如《南海十三郎》；从质朴的乡村文化到经济腾飞的现代社会的巨变，如《恋恋风尘》、《风柜来的人》(兄弟俩在未建成的高楼上往下看的场面，像极了《风柜来的人》里几个少年被骗去楼上看电影的场面)；人的一生带出整个历史的变迁，动荡，则如《悲情城市》。

诚如西川所说，印度是中国的一面镜子。因此从某个意义上来说，这才是愤青们常挂在嘴边的，“每个中国人都应该来看”的一部电影。感谢丹尼·保尔，他以一个局外人不带偏见和局限地拍摄了一部东方电影，而能令另一个国家的东方观众为之感动，受益。

丹尼·保尔之涅槃

我以为这是丹尼·保尔最好的作品。它不像《猜火车》般只是迷恋于电影技巧的炫目，影像感的新奇和敏锐，也不像《28天》系列般，在一个架空的世界里，极尽黑暗残酷的挑战人性与道德所能承受的极限。这些作品也是很好的作品，但仍然还只是小格局里的好作品，只见到作者的才气，锋利，但还看不到作者的胸襟，情怀。

而《贫民窟的百万富翁》是丹尼·保尔首度具有大气平和气度的电影。这部电影有着好莱坞式的流畅叙事，悬念从生，惊心动魄的讲故事方法，有美国式故事的浪漫和光明，童话气质，有史诗片式的大格局，有欧洲电影的人文关怀，有丹尼·保尔式的在影像和思想方面的锋锐和透彻。从这一点来说，《贫民窟的百万富翁》也是丹尼保尔与编剧赛门·波弗伊的一次完美合作，后者填补了前者一贯在故事性、人物塑造方面的不足。赛门·波弗伊是《光猪六壮士》的编剧，对弱势人群的关怀在他的作品中一脉相承。

以《猜火车》成名的丹尼·保尔，在本片中完成了他在电影事业上的一个飞跃，在我看来不亚于拍《群尸玩过界》起家的彼得·杰克逊，忽然拍出了《指环王》。犹如印度宗教中的比拟，这是丹尼·保尔的涅槃之作。

三个火枪手

电影开始的叙事方法让我想起《公民凯恩》，以不断的讲叙和回忆勾勒出一个人物的全部内容。虽然后来的结构并没有想象中复杂，而更接近于《香水》等片，为好莱坞电影所经常采用。但电影故事大气恢宏，细节感人至深，构成了这样一部佳作。

贯穿影片始终的大仲马小说《三个火枪手》，是非常传神的设定，也为这部底色颇为残酷的电影赋予了传奇的气质。最感动的是“三个火枪手”被乞丐集团诱骗，杰玛和哥哥舍利姆逃出，而另一个孩子却被毒瞎了眼睛成为乞讨工具，后来杰玛回到孟买，在街头找到这个伙伴，给了盲眼的他一百美元，当这个孩子确定这是一百美元后，很高兴地抚摸杰玛的脸，说：“杰玛，看来你现在是大人物了，我为你高兴。你很幸运逃了出来，而我比较倒霉。”这个孩子的善良和达观让人动容，也让我暗暗希望，那些还在粉饰现实的管理者，以及有力量能够改变社会现实的大人物，能够来看看这部电影，能够有所触动。

三个火枪手中的另一位，杰玛的哥哥舍利姆，同样塑造的非常成功，他与杰玛的性格完全相反，他没有任何道德约束，没有不现实的浪漫气质，他相信适者生存，行事果绝。他有救杰玛的勇气，有杀死黑帮头目的果断，也有出卖拉提卡换取富贵的贪婪和残忍，但在最后一刻，却被杰玛的执着所打动，救出了拉提卡，将自己埋在毕生追求的金钱中，与首领火拼，从容赴死。其实这个人物最接近大仲马笔下的三个火枪手的共同性格，即对俗世的声名财富有着热烈的追求，但又将友情置于自己最为看重的名利之上。

黑暗童话

片中的人物很多相当深刻，具有深意，如“谁想成为百万富翁”的主持人，代表的是现代社会的典型形象，光鲜满目，而丑陋委琐的灵魂就包藏在这光鲜的外表之下，他可以利用一切来达到自己的目的，包括随时分泌的善意和温情——这些于他都是商品和工具。当他的谎言被戳穿时，当着观众的面他不会流露出内心的恼羞成怒，而是热情满满的对杰玛祝贺，但随之即向警察诬告，逮捕了杰玛。主持人以一个假的答案诱骗杰玛上当那一幕很是传神——的确，一个在社会上浸淫多年的老油条可以用他的年龄积累的力量(尽管这力量绝不来源于他自身)，轻易的毁掉一个初出茅庐的孩子的纯真，而早早见识过世界与人性残酷的杰玛识破了他，选择了正确的答案，这其实是一个很浪漫的细节——虽然近乎童话。

《贫民窟的百万富翁》所以动人，在于它既拍出了真正的黑暗与残酷，而又在这样的残酷中未曾放弃其理想与纯真。电影的很多段落颇似童话，但又将这童话很残酷的毁灭掉。片中未放弃的理想的寄托，是主人公杰玛。他未像哥哥舍利姆那样用自己的力量和野心去追求自己想要的东西，他只是从不放弃。为了一个偶像的签名可以跳进粪坑，他不放弃伙伴，在逃出之后仍回到火坑寻找被困于黑帮的伙伴，他爱一个人，不论时间和环境怎样改变，仍像阿甘一样的绝无改变。他没有任何的豪言壮举，惊世骇俗的举动，他只是一直，不抛弃，不放弃。这个人物让庸庸碌碌的我们为之惭愧，警醒。

杰玛在最终赢得千万奖金之后，呆坐在墙角，此刻改变他的并不是贫民窟到百万富翁的巨变，而是靠自己的努力而与朋友和爱人的重逢。拉提卡与杰玛在历经各自的坎坷之后终于拥抱在了一起，拉提卡的脸上是逃亡换来的刀疤，它提醒每个观者，这个世界固然残酷的超出每个人曾经的想象，但仍有很多东西值得我们去坚持，追寻。

我很喜欢杰玛赢得大奖之后，全印度的观众为之庆祝欢腾的场面，杰玛赢得的是金钱吗？并不完全是。那些观众得到了什么呢？只是在这样一个黑暗不公的社会里，杰玛是一个童话，是他们一个梦想的寄托罢了。

而我们的感动也无非如此。

再过两天就是一年一度的“3·15国际消费者权益日”了 ，如今这个节也把人折腾得云里雾里了。

一边要扩大内需拉动消费，一边要打假，你说折腾不？就目前现在而今眼目下，能有多少东西能放心的买回去？

忍着吧，不到万不得已，包里这点钱还是最好用在刀刃上。

有媒体也贱，趁着这个打假的机会又当婊子又立牌坊，编着方儿搞个类似的“惠民消费节”来忽悠商家的广告费不算，还想掏空消费者的口袋，你说，它收了人家的钱，还好意思说产品的坏话吗？这种形式下的产品买回去还不一定时炸弹？

每逢3·15前后，有很多家电老板都开始“躲猫猫”了。一边要严防死守操蛋媒体（以CCAV为首）的“立牌坊”行为，还要千方百计防范个别刁民消费者采取极端方式投诉。据说，在家电行业现在正好树立了一个典型，那就是东芝电视的‘竖线门’事件。

这会儿总算逮着外资品牌的狐狸尾巴了。趁着人家国外大环境不好，一边幸灾乐祸的拾掇人家，一边只手遮天地纵容着某些给了广告费的国内二三线品牌……

2008年分众传媒的垃圾短信黑幕被曝光，让曾经不可一世的分众传媒成为众矢之的。但是近年来，泄露个人信息的事件层出不穷，个人信息安全特别是网络个人信息安全问题已非常严重，不知道前段时间轰轰烈烈的“低俗”行为收效怎样，反正很多人还是可以通过那些2B搜索引擎搜到一些不“高雅”的东东……正事不干，尽想着“防民之口，甚与防川”了。

全中国“山寨文化”的鼻祖山寨机，在两会的声讨声中能否闯关成功？不仅“山寨”厂商们关心，热衷山寨机的消费者们更关心。

“山寨手机”自去年以来，轰轰烈烈的雷倒了全中国人民，一时间“山寨”狼烟四起，原来“山寨”敲打到了我们最无奈的那条神经，山寨的何止是一部手机，更是那破败不堪的文化尴尬。“山寨”的创新精神总算唤起了全民娱乐的极大热情，曾经我们的先辈绝不缺乏创造的智慧，如今总算在“山寨”中挽回一点颜面了。

还有无耻的通信垄断行为，通信运营商或者SP的那点龌龊事儿，相信每个人心里都有一番滋味，用“罄竹难书”怕也不为过吧。有时候手机功能多了不用感觉会很浪费，用了吧，总于心不忍银子就那么白花花的悄悄流出去了。

妈逼的这世道！

2006年的今天，凌晨两点左右，与季羡林、金克木两人并称“未名湖畔三雅士”的国学大师张中行安然辞世，享年98岁。

　　当我们带着无比惋惜、钦佩和敬仰的心情悼念张中行大师的时候，当我们为了张中行先生一生清贫，85岁才分到一套普通的三厅室“都市柴门”的生活而感动的时候，当我们为张中行先生居于“柴门”，倾其一生的精力和时间研究思考老庄、孔孟、罗素、培根的布衣学者精神所感动的时候，不由自主地会想起这些年仿佛与国人越来越远的“国学”。

　　国学为世人所遗忘，为世人所曲解，甚至于被别有用心的人用做扬名立万的机会久矣！而在这些人当中，最侮辱国学的，当数那些个把“国学”等同于儒学，把“读经运动”、“孔子崇拜”当成“拯救国学”的人。在这些“拯救国学”的人当中，让七岁小儿日夜背诵“三从四德”者有之；给孔子画像制定统一标准者有之；鼓吹重开“私塾”，让新婚夫妇站在孔子的画像下宣誓永不离婚者有之。

　　所谓，历史是无情的，可现实比历史更加无情。正是这些人把“拯救国学”等同于“拯救儒学”；把“儒学”拯救成“儒教”；把“儒教”拯救成“国教”；把在孔子画像面前的三跪九叩等同于“起八代之衰”的国学重兴方式，致使原本已有式微之势的国学，变得更加让人不可理解，不敢亲近。

不可否认，文化是民族的脊梁，这些年来国学的衰败的确是造成中国文化日趋浅薄化、媚俗化的原因之一。可是倘若我们把一些做秀的目的大于做事的功能的“拯救”运动，当成国学复兴惟一可行之路的话，那么未来中国不仅难以再出张中行这样的国学大师，而且还将“启蒙”出一大堆见钱眼开，为钱为名不求学问只懂叩头的“国学大师”出来。

近日，组织机关干部学习国学。我特重温了一遍，望与诸位共勉。

国学，又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。

国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。 

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

    尽管当前有许多令人匪夷所思的事儿发生，但这一件，还是足以再次成为人们茶余饭后闲谈的“猛料”，让人发噱。

曾听一位从日本回来的朋友说，日本某地出售穿过三天的女士内裤。说“原味内裤” 穿后三天不洗，保留原味，满足不同爱好的你！此“原味内裤”不但明码标价公然叫卖，还成了抢手货。

我听后不禁哑然失笑，笑后又若有所思。不知是今人受到了古人启示，有意要继承衣钵，发扬光大，还是“英雄”所见略同，此事竟然与发生在唐朝的“贵妃锦袜”之事同出一辙，且无二致。据野史记载，唐“安史之乱”，明皇幸蜀，行至马嵬，六军哗变，强迫唐明皇赐死了杨玉环。白居易《长恨歌》诗中：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”说的就是此事。那杨妃死后，有一老嬷嬷从其缢死之梨树下，拾着锦袜一只，当作珍宝收藏起来。谁知财运与之俱来，她以此招徕过客，客每看一次付百钱，所谓“每遇客求一玩得百钱，前后获钱无数”。这事儿清代洪升写的剧本《长生殿》中还专门有一折《看袜》，有唱词道：“宝护深深，什袭收藏直至今。要使它香痕不减，粉泽常留，尘涴无侵。果然堪爱又堪钦，行人欲见争投饮。客官，只要不惜囊金，愿与君把玩端详审。”

看到了吧，老嬷嬷凭借贵妃遗袜，引得旅人争饮于她开的酒店中，只为亲手把玩一下，一睹贵妃锦袜，再嗅香痕粉泽，以满足想象，而为此不惜囊金，着实使老嬷嬷赚得盆溢钵满。我说这老嬷嬷实在高明，不愧为过来人，懂得男人的心思，生意一做就火了起来。可惜她不是诗人，否则会一定写诗记录此事的。事实上后来确有好多有名的大诗人都写有关锦袜的诗。如当时诗人李群玉诗云：“常束凝酥迷圣主，应随玉步浴温汤。如今落在吾兄手，无限幽情付李郎。”另一位诗人李远则云：“轻香为著红酥践，微绚曾经玉指构。三十六宫歌舞地，唯君独步占风流。”连诗豪刘禹锡在《马嵬行》诗中也提到袜事：“履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。儿童爱踪迹，私手解盘结。传看千万眼，缕绝香不歇。”真不愧为大唐诗人，一只锦袜让诗人们驰骋想象，似巫山云雨而不着痕迹。

这两件事，虽隔千年，异代不同时，却惊人的相似。只是一袜一内裤之区别，比较起来，古人还保守一点，大概那时还没有内裤，王嬷嬷再怎么好运也无法得到一条贵妃蕾丝内裤。现代人则大胆开放，全没了含蓄内敛而有所顾忌，即使想含蓄一点，也欠内功，毕竟在诗才方面，稍逊风骚，不，是云泥之别，于是就只好直接奔向了主题，人之所大欲——性，卖“原味内裤”，间接满足“恋物癖”、“恋星癖”、“模特癖”对明星可望而不可及的生理需求，以意淫或者说性幻想来代替，就象阿Q在土谷祠做美梦一样，至于“原味内裤”是否卫生，有无病菌、污物，已经不在考虑之内。而出售“原味内裤”之举，果然一炮打红，不仅热销，且听说在百度搜索排行榜，“原味内裤”位列上升最快Top50关键字之首。倘若老嬷嬷泉下有知，不知是高兴呢还是悲伤，或者兼而有之，高兴的是自己事业后继有人，不致于湮没无闻，且后辈能推陈出新，将事业做大做强，悲伤的当时，自己的老脸也全让他们给丢尽了，你说什么不能卖，偏要卖“原味内裤”，这样赤裸裸的，总觉难为情，这不是明白着诲淫诲盗吗？

我说，老嬷嬷你思想早已落伍了，现在是经济时代，一切向钱看，只要能赚钱，什么不能卖呢？“原物内裤”其实也没什么，只是有点不雅罢了。你的后辈，青出于蓝而胜于蓝，你也该高兴才是。休顾它道德与否，趣味高下。“原味内裤”要是比起前几年名模拍卖自己产的“金蛋（卵子）”逊色多了，据说一个名叫维多利亚的名模在因特网上公开拍卖自己的“金蛋”，每个“金蛋”开价15万美元。且在第一个星期里，就有400万人光顾了这个网站。维多利亚拍卖“金蛋”挣钱的做法还引起其他名模效尤，短短几天内，在这个网站上拍卖卵子的世界级名模已经增加到6人。类似的事情，还有费翔拍卖自己性感的胸毛一事儿，不过人家可是为了公益事业，有消息说，去年为了帮助东南亚赈灾，费翔忍痛将自己胸前性感的胸毛剪下了一根，拿到网站义卖，准备将拍卖款全部捐给海啸受灾灾区。而这根胸毛颇受欢迎，不到一天的光景已经有25个人出价，卖价飙到3250元人民币，最后以15万结标。而一个叫做喻可欣的明星对此也表示：“只要是做公益，我什么毛都可以捐！”还笑着补充说：“‘卵子’也愿意捐。”至于价码，她说“应该比费翔高”，但一听费翔是15万结标后，她表示要“百万”高价才能收购。看看人家，为了公益事业，一个愿捐自己的胸毛，一个又愿捐自己的“金蛋”，精神实在可“嘉”，但不知事情究竟是真是假，还是原本就是一个噱头，都不得而知。听了这些，老嬷嬷你对后代们卖“原味内裤”之事也应该不必耿耿于怀了吧。

还是那句老话说得好，世界之大，无奇不有，对此也就释然了。只是不知“原味内裤”的事业，能否永远继续下去，倘不能，过几天不知又要出什么女人之稀罕物来卖，我们将翘首以待。