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2009/3/17 周末逆向穿越《史上第一混乱》 如果把黄易的《寻秦记》算作穿越小说的话，那么我在十三年前读过一次。后来网络连载的穿越和意淫小说泛滥，但是我不曾去过起点。因为我总觉得它们鱼龙混杂，而且以鱼居多，没有那功夫去挑选。不过，我的许多朋友都会去看这类连载小说。在饭局上，一谈起玄幻、穿越，总不乏中年男子一跃而起，口中连珠炮一般爆出一连串作品名和作者名。然后就会有几条中年男子就某一部作品讨论起来，留下我在一边一脸茫然。 去年和J吃饭，他在席间滔滔不绝讲述了穿越小说的各种体例。其中举例说明穿越小说之难，讲到有个哥们玩反穿越——不是自己进入历史，而是把历史人物拉到今天来。一开始拉了荆轲和秦始皇来住在自己家，开着面包车去兜风，大家觉得甚为有趣。后来再把李师师拉过来穿时装，惹人遐思无限。我听了觉得这个思路挺好的，类似房龙的《与世界伟人谈心》，无非路数是恶搞。但是J狂笑着说出了结局：哥们一看穿越爽了，于是决定玩一把大的，丫把梁山108将给穿越过来了，然后是岳家军……然后丫就疯了。 我觉得挺惋惜的，好好的一个题材，居然就这么写到撑死了。这种活计应该参考一下金庸老师，他写千百人的大场面很是得心应手。如果手艺没有那么好，就不要搞大场面。把一百人写得栩栩如生，各有性格脾气，对于网络写手来说难度太大。前天看到了一本《史上第一混乱》，才知道J打了诳语。作者张小花并没有把自己写死，相反，还把书都出了。只是他的这部作品更新得比较慢，和其他连载写手每天更新一万字以上不同，张小花每次更新一两千字，但是始终没有被挤出排行榜，算得上是奇人一个。 前天晚上，我21：00到家，22：30分洗漱完毕，赶了一篇3000字的稿。零点开始读《史上第一混乱》，昨天凌晨一点读完，读得很是顺滑。以至于没有刹住车，又读完了一本钢琴家的传记，正式上床已经是凌晨5点。即便不考虑我的阅读速度很变态这一点，300多页的书让我能一口气读完，也说明张小花的中文具备一定的阅读快感。做到这一点很不容易，因为他的文笔并不是很好，只是他聪明地避免了这一点。而是用他的小俏皮，小聪明展开故事，处处展示一个普通小老百姓的生活智慧。读这本书，就像面对一个学历不高但是生活经历极为丰富的朋友，此人又善侃山，用自己的一套很生动的民间语言讲自己的事给你听，因此也津津有味，不知不觉时间就过去了。 《史上第一混乱》的故事设定类似周星驰的《济公》，主角小强本来是个神仙，但是由于组织上的错误处理，被流放到了人间。而组织上最近出了一点岔子，阎王同志在工作中出现了疏忽，给了一帮历史名人一年额外的阳寿，所以这些人决定到人间来旅游一年。组织上思前想后，觉得应该给小强一个机会，如果他能够把这些人看管好了，别出什么乱子，一年后再送回来，那么就恢复他神仙的身份。所以，这个故事的副标题就是：神仙预备役。 做回神仙去，这算得上是一个不错的梦想。中国人热爱作神仙，因此发明了道教，梦想白日飞升，带着旅行支票本乘坐仙鹤去泰国嫖娼。后来有了佛教，求解脱觉悟的不多，多的是大念阿弥陀佛的信众，发了狠念一亿遍以上，好死后去弥勒佛那里报道，地方换作“极乐世界”。所以说，离苦得乐是中国人一贯的追求，而且最好是要过现。不要等到来世，在今生一直爽下去就好了。做梦不妨做个大家都有的，那么大家也就会和你一起发梦。 我喜欢《史上第一混乱》是因为它有趣。它采取了一个小镇青年的目光去看待做神仙的梦想，历史上各路人马都不过是这个小镇青年梦想的道具。他希望有个漂亮的老婆，最好两个，一个是他的女朋友，一个是宋朝名妓李师师。他希望能发财，不过方式是开歌厅，叫梁山好汉去当打手。他也有点小正义，想去建一所学校，不过他希望岳家军能出手帮他修理当地的恶霸。他还有点小虚荣，希望自己很重要，所以他教荆轲使用收音机，叫秦始皇打电游。在一个现代社会里，他是所有历史伟人的导师，拿着一部手机，他就可以站在大家的肩膀上。 梦想是大的，欲求却是小的。把李师师传回来，只不过是希望自己身边总有个美女，而且对自己Nice一点。把梁山好汉传回来，不是为了当皇帝，只是想去开个歌厅，好赚钱养活这帮吃货。我因为这种梦想的荒诞不经而开怀，却因为这种梦想背后的欲求如此卑微而感到酸楚。 这个周末，大家可以去翻一下这本书乐一回。也许有人说看了觉得不爽，那么我不妨用张小花书里的一句话恶狠狠地回答你：不爽？那换个姿势，再来一次！ 2007/2/15 四品《狼图腾》 多少年来，人们都将狼视为残暴、贪婪、冷血的代名词。狼心狗肺，狼子野心，恶如豺狼……诸如此类，深入骨髓。但事实上又有几个人经历过狼所谓的阴狠暴戾呢？都只是听说编造的而已。狼也就不过是诸多肉食动物中的一种，食欲是种本能，而对食物的拼抢所表现出来的凶残不也就是自然的本能反映么？老虎狮子一样凶残却被冠以百兽之王。 狼是这世界上为数不多的不能被家养、被驯服的动物之一，上天赋予了它们至上的智慧和野性。《狼图腾》刚出版不久红及一时，后因一些报纸央视的评论染上了些政治色彩。我读这本书的时候恰逢这个时期。这本书以狼为主线，描写了一位北京青年在蒙古大草原上当知青的真实生活，通过对从对草原狼的畏惧到敬佩的感情色彩变化，对狼进行了深刻的刻画，让我耳目一新。作者主要以一个全新的立场和角度，重新认识华夏的农耕文化和华夏民族的国民性，更是重新认识肯定了游牧民族对中华文明的救命性贡献，这样也就从另一面反映出“中国病”的病根。得出“中国病”就是“羊病”，属于“家畜病”的范畴。为什么这么说呢？笔者是这样分析的。 中国病的病根就在于农耕和农耕性格。过去提及这个话题，不是批判的不够深刻，就是遭到强烈的抵抗和反批判。这场关系到中国命运的思想斗争，之所以持续了近一个世纪还没有结束，不仅是因为中国农耕性格的势力太深厚，还因为批判阵营没有找到有力的批判武器。对于中国农耕意识的深厚传统的批判，零敲碎打不行，必须进行历史的、系统的分析、批判和清算，最关键的是必须使用比农耕历史更悠久、更有生命力、更有战斗力的游牧精神武器。 读到这里，也许我们每个人都该思考这样一个问题，游牧精神的真缔是什么呢？我是这样思考的，我们都了解游牧民族他们由于逐水草而居，随遇而安，随境而迁是他们应有的最基本的素养。他们在与天与地与猛兽争夺生存空间的同时，各个部落内部也都存在着残酷的生存竞争。而农耕社会哪里有草原这样不间断的激烈生存竞争呢？严酷的竞争淬炼出强悍的狼群、战马和民族。而农耕民族只要有一方土地，一斗收成，就能够心肝命定的过日子，自给自足，自我封闭，自花授粉，自行退化，基本上不需要竞争、交换和杂交，繁衍生息。两种生存环境一对比，两个民族的性格差异就对比出来了…… 人类历史上，这种强大的游牧精神摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗专制的封建制度，在我国历史上，也是这种游牧民族所创立少数民族元王朝将中国领土范围达到顶峰扩展到了欧洲大陆，开创了蒙古大帝国。当然这种凶猛豪放的游牧精神过于激化也造成了许多悲剧，在作者对中华历史详尽的分析里，得出了一个结论：中华民族就在对这种狼性血液与农耕文化的稀释融合里得到了文与武的双重发展，象唐朝的鼎盛，康乾盛世都是很好的例子。进而，我们理所当然应该认识到游牧民族对于我们的巨大贡献，正是在于这一次次对我们温顺性格的输血。 这本书的精华就在此处，洋洋洒洒五十多万字，没有娇柔做作的部分，通过对作者在内蒙古当知青的生活的真实描述写照，将我们带入了那片苍茫、辽阔的草原。从生活中的点滴细节都可以看到游牧民族透露的狼性光辉，最后对中华历史每个朝代的分析都折射出这种智慧。 读完这本书，我亦有许多思考，无论是大到一个国家，一个民族，还是小到一方部落，甚至个体，都应该去发觉探究和培养这种游牧精神里的积极、勇敢、进取、不服输的血性。我想我们的却生活在一个没有硝烟，没有战争的和平年代，但我们却也应该很明了，今日的竞争大过以往任何一个时代，压力大过以往任何时代。经济的飞跃，知识的爆炸，都让我们无时无刻不面临生活的竞争，难道我们还不该唤起自己的“狼性”血液的澎湃，作为驱散我们惰性懈怠的良药，激励我们不断上进的助动器么？有了这种力量，再加之以合理、正确的控制引导，我相信我们每个人都会生活的更加自信，更加有活力。而在这个和平年代，我们的社会也将更有朝气！ |
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